ಶಿವಶರಣೆ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಕವಿ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆ, ಅಂಕಿತನಾಮ, ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಅವರ ವಚನಗಳು, ನಿಧನಳಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ.

12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂಜ್ಯ ಕವಿ, ಸಂತ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಾಯತ ಚಳವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಬಸವಣ್ಣನವರ ಪತ್ನಿಯ ಹೆಸರು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ. ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಳು ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಪಯಣದುದ್ದಕ್ಕೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲದ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯನ್ನು ಮಹಾನ್ ಸದ್ಗುಣ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಅವರು ಬಸವಣ್ಣನವರ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಲಿಂಗಾಯತ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಈ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಕವಿ ಪರಿಚಯ (neelambike information in kannada) ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯೋಣ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಕವಿ ಪರಿಚಯ

ಕಳಚೂರ್ ರಾಜವಂಶದ ಪೆರ್ಮಾಡಿಯ ಮಗನಾದ ಬಿಜ್ಜಳ ಕಲ್ಯಾಣದಲ್ಲಿ ಚಾಲುಕ್ಯ ರಾಜವಂಶದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಂಗಳವಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧೀನ ರಾಜನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಪೆರ್ಮಾಡಿಯ ನಂಬಿಕಸ್ಥ ಸ್ನೇಹಿತ ಸಿದ್ಧರಸ, ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಂಡನಾಯಕ (ಸೇನಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ) ಆಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ. ಪೆರ್ಮಾಡಿಯವರು ತೀವ್ರ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ಅವರು ಯುವಕ ಬಿಜ್ಜಳನ ಸುರಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧರಸರಿಗೆ ವಹಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬಿಜ್ಜಳನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುಃಖದಿಂದ ತನ್ನ ಪತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಚಿತಾಗಾರದ ಮೇಲೆ ಆತ್ಮಾಹುತಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು.

ಈ ದುರಂತ ಘಟನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಿಜ್ಜಳನ ತಾಯಿಯು ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಕರ್ಣದೇವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ದರ ಪತ್ನಿ ಪದ್ಮಗಂಧಿಯನ್ನು ವಿನಂತಿಸಿದಳು. ದಯೆಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪದ್ಮಗಂಧಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗಳು ನೀಲಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕರ್ಣದೇವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದಳು. ಇಬ್ಬರೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಂತೆ ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ನೀಲಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಣದೇವ ಬಿಜ್ಜಳನೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದವರಂತೆ ಬೆಳೆದರು.

ಸಿದ್ಧರಸ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಗಂಧಿಗಳ ನಿಧನದ ನಂತರ ಬಿಜ್ಜಲನು ನೀಲಲೋಚನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. ಬಿಜ್ಜಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕರೆತಂದನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಜ್ಜಳನ ಸಾಕು ಸಹೋದರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಳು.

ಬರಹಗಾರ ಹರಿಹರನ ಪ್ರಕಾರ, ನೀಲಲೋಚನೆಯು ಮೂಲತಃ ಮಾಯಾದೇವಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಅವಳ ಹೆಸರು ಮದುವೆಯಾದ ಮೇಲೆ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಬಸವಣ್ಣನವರ ತಾಯಿಯಾಗಿದ್ದ ಮಾದಲಾಂಬೆಯ ಸಹೋದರ ಸಿದ್ದರಸರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದೆ. ಸಿದ್ಧರಸ ಮತ್ತು ಬಲದೇವ ಸಹೋದರರು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ನೀಲಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ದರ ಮಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಬಲದೇವನ ಮಗಳು. ಸಿದ್ದರ ಮತ್ತು ಬಲದೇವ ಇಬ್ಬರೂ ಬಸವಣ್ಣನವರ ಮಾವಂದಿರು.

ಬಸವಣ್ಣನವರ ಪತ್ನಿ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬಲದೇವನ ಮಗಳಾದ ಗಂಗಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಬಸವಣ್ಣ ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕರಣಿಕನಾಗಿ (ಅಧಿಕೃತ) ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನೆಂದು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಜ್ಜಳನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರದ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಬಸವಣ್ಣನ ಹೊರತಾಗಿ ಯಾವ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೂ ಅದರ ಲಿಪಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾದ ಬಿಜ್ಜಳನು ತನ್ನ ಸಾಕುತಂಗಿ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಸವಣ್ಣನಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭ ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿತು.

ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಬಯಸಿದ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಮತ್ತೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ತನ್ನ ತಂದೆ ಬಲದೇವನಿಗೆ ಈ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು. ನಂತರ ಬಲದೇವನು ಈಶಾನ್ಯ ಗುರೂಜಿಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಬಸವಣ್ಣನಿಗೆ ಎರಡೂ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು. ಇದರ ಫಲವಾಗಿ ಬಸವಣ್ಣ ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ವಿವಾಹವಾದರು.

ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗಂಗಾಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಇಬ್ಬರೂ ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯು ಚಿಕ್ಕವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ತಾಯಿಯರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಳು. ಆದರೆ ಅವಳ ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ದೃಢಸಂಕಲ್ಪವು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿನಮ್ರ ಸ್ವಭಾವ ಅವಳ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.

ಬಸವಣ್ಣನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಳು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸು, ಸಮಾನತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಅಚಲ ಬದ್ಧತೆ, ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮತ್ತ ಸೆಳೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಗೆ ಮಾರುಹೋಗಿತ್ತು.

ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತಳಾದ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಆತನ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತರಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ಮಹಾಮನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹಗಲಿರುಳು ದಣಿವರಿಯದೆ ದುಡಿದಳು. ಮಹಾಮನೆ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಪ್ರತಿದಿನ ಒಂದು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅತಿಥಿಗಳು ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಅತಿಥಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವಳ ಅವಿರತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಅನೇಕ ಶರಣಿಯರು (ಅನುಯಾಯಿಗಳು) ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಆಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬಸವಣ್ಣನ ಭಕ್ತಿ ಮಾರ್ಗದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು. ಅವಳು ‘ನಿಜಭಕ್ತೆ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ‘ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಳು. ಇದು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಸವಣ್ಣ ಮತ್ತು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಅವರಿಗೆ ಬಾಲಸಂಗಯ್ಯ ಎಂಬ ಮಗನಿದ್ದನು. ಆದರೆ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಧನರಾದರು. ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ, ತಮ್ಮ ಮಗನ ನಷ್ಟವನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಅವಳ ಆಳವಾದ ದುಃಖದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬಂದವರ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸದಿರಲು ಅವಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಕಾಯಕದಲ್ಲಿ (ಭಕ್ತಿ ಸೇವೆ) ಮುಳುಗಿದಳು. ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿ, ಗುಡ್ಡಾಪುರ ದಾನಮ್ಮ ಅವರಂತಹ ಪ್ರಮುಖರು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಶರಣರಲ್ಲಿಯೂ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಅವರ ಸ್ಥೈರ್ಯ, ತಾಕತ್ತು ಮೆರೆದಿತ್ತು. ಅದರಲ್ಲೂ ಅಕ್ಕಮಹಾದೇವಿಯವರು ತಾನು “ತಾಯಿ ನೀಲವ್ವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗಳು” ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಿಕೊಂಡರು.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬಸವಣ್ಣನವರ ವಚನಗಳನ್ನು ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡಿ, ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಶರಣರ ಮನಸೂರೆಗೊಳಿಸುತಿದ್ದಳು. ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಸ್ವತಃ ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಈ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಜೀವನದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. 

ಆಕೆಯ ವಚನಗಳನ್ನು ‘ಬಸವಪ್ರಿಯ ಕೂಡಲ ಸಂಗಮ ದೇವ‘ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗ ಬಾಲಸಂಗಯ್ಯನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯು ಅವನ ನೆನಪಿನಿಂದ ಸಂಗಯ್ಯ ಎಂಬ ಅಂಕಿತನಾಮದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೧೨೬ (ಉಪಲಬ್ಧ) ವಚನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ವಚನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಏಳು ಸ್ವರವಚನಗಳನ್ನೂ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ರಚಿಸಿದ್ದಾಳೆ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಜನನ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು? 

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಜನ್ಮದಿನದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿ.ಶ. 1160  ರಲ್ಲಿ ಇವರು ಜನಿಸಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಅಂಕಿತನಾಮ ಯಾವುದು? 

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಅಂಕಿತನಾಮ ಸಂಗಯ್ಯ.

‘ನಿಜಭಕ್ತೆ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ’ ಎಂದು ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ?

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜಭಕ್ತೆ ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಿಜ್ಜಳನ ಸಾಕು ತಂಗಿ ಯಾರು?

ಬಿಜ್ಜಳನ ಸಾಕು ತಂಗಿಯ ಹೆಸರು ನೀಲಾಂಬಿಕೆ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಪತಿಯ ಹೆಸರು?

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಪತಿ ಬಸವಣ್ಣ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಮಗನ ಹೆಸರೇನು?

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯ ಮಗನ ಹೆಸರು ಬಾಲಸಂಗಯ್ಯ.

ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯು ನಿಧನಳಾಗಿದ್ದು ಎಲ್ಲಿ?

ಕೂಡಲಸಂಗಮ ಸಮೀಪದ ತಂಗಡಗಿಯಲ್ಲಿ ನೀಲಾಂಬಿಕೆಯು ಮರಣ ಹೊಂದಿದಳು

ನೀಲಾಂಬಿಕೆ ಅವರ ವಚನಗಳು | Neelambike Vachanagalu

ಅಂಗದ ಸಂಗವ ಹಿಂಗಿ ಅಂಗವನಳಿದೆನಯ್ಯ.
ಆ ಅಂಗವನಳಿದ ಬಳಿಕ
ಅಣೋರಣೀಯಾನ್ ಮಹತೋಮಹೀಯಾನ್ಬ್ಯೆಂಬ
ಶಬ್ದವಡಗಿತ್ತು.
ಮನವನರಿದು, ಆ ಮನ ಘನವ ತಿಳಿದು,
ಅಆನು ಬದುಕಿದೆನಯ್ಯದ
ಆನು ಸುಖಿಯಾದೆನಯ್ಯ.
ಆನು ಇಹಪರದ ಹಂಗಹರಿದು,
ಸುಖ ವಿಸುಖ ಪ್ರಸನ್ನರೂಪಾಯಿತ್ತಯ್ಯ ಸಂಗಯ್ಯ.

ಅಂಗದ ಸಂಗಿಗನಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಬಸವಯ್ಯನು.
ಪ್ರಾಣದ ಭ್ರಮೆಯವನಲ್ಲ ನಮ್ಮ ಬಸವಯ್ಯನು.
ಉಭಯದ ಹಂಗಹರಿದು ಉಪಮಾತೀತನಾದ ನಮ್ಮ ಬಸವಯ್ಯನು.
ಸಂಗಯ್ಯನಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ
ನಿರಾಳ ಪ್ರಸನ್ನಮೂರ್ತಿಯಾದ ನಮ್ಮ ಬಸವಯ್ಯನು.

ಅಂಗನೆಯ ಸಂಗವ ಮಾಡಿಹೆನು ನಾನು,
ಆನುವಂಗನೆಯಲ್ಲ.
ಆ ಅಂಗನೆಯ ಅಂಗಸಂಗವ ಕಂಡು ನಿಂದವಳಯ್ಯ.
ನಿಲವನರಿದು, ನೆಲೆಯ ತಿಳಿದು,
ಆನು ಬದುಕಿದೆನಯ್ಯ ಸಂಗಯ್ಯ.

ಅಂಗವಡಗಿ ನಿರಂಗಿಯಾನಾದೆನು.
ನಿರಂಗಸಂಗ ಮಂತ್ರದ ಮಂತ್ರದಿಂದ
ಮನೋವಿಲಾಸವ ಕಂಡು ಮೂರ್ತಿಯನರಿದು
ಆ ಮೂರ್ತಿ ಸಂಗ ಹಿಂಗಿ,
ನಾನು ಪ್ರಸನ್ನಮೂರ್ತಿಯ ಇರವನರಿದು
ಪರವ ನಂಬಿ, ಬಹುವಿಕಾರವ ಕಳದು
ವಿಶುದ್ಭದಾಯಕಳು ನಾನಾದೆನಯ್ಯ ಸಂಗಯ್ಯ.

ಅಂಗವನರಿದು ಹಿಂಗಿದೆ ಪ್ರಾಣವ,
ಅಂಗ ಲಿಂಗವನುಂಡು ಪರಮ ಪರಿಣಾಮದೊಳೋಲಾಡುತಿರ್ದೆನಯ್ಯ.
ದಿನಮಣಿ ದಿನಪ್ರಕಾಶ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತ್ತಯ್ಯ.
ದಿನಮಣಿ ದಿನಪ್ರಕಾಶದ ಕೂಟದಿಂದ
ಆನು ಬದುಕಿದೆನಯ್ಯ ಸಂಗಯ್ಯ.

ಅಂಗವಿಲ್ಲವೆನಗೆ ಲಿಂಗವಿಲ್ಲವೆನಗೆ
ಜಂಗಮವಿಲ್ಲವೆನಗೆ ಪ್ರಸಾದವಿಲ್ಲವೆನಗೆ
ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲವೆನಗೆ ಪರಿಣಾಮವಿಲ್ಲವೆನಗೆ
ಆವ ಸುಖವೂ ಇಲ್ಲದ ಆ ಸುಖವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ
ಪ್ರಸಾದವೆನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಯ್ಯ ಸಂಗಯ್ಯ.

ಅಂಡಜವ ಕಲ್ಪಿಸಲು ಆ ಅಂಡಜದ ರೂಪೆನ್ನಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ
ಸಂಗಯ್ಯಾ, ಗುರುಬಸವನೆನ್ನ ಕಾಯದಲ್ಲಿ ಕಯ್ಯಲಗಿನಂತಿದ್ದನು.

ಅಂಡಜವಳಿದ ಬಸವಾ; ಪಿಂಡಜವಳಿದ ಬಸವಾ;
ಆಕಾರವಳಿದ ಬಸವಾದ ನಿರಾಕಾರವಳಿದ ಬಸವಾ;
ಸಂಗವಳಿದ ಬಸವಾದ ನಿಸ್ಸಂಗವಳಿದ ಬಸವಾ;
ಸಂಗಯ್ಯನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಲಿಂಗವಾದ ಬಸವಾ.

ಅಂಡದಲ್ಲಿಯೊಂದು ಆಕಾರದ ರೂಪು ಹುಟ್ಟಿತ್ತು.
ಆ ಆಕಾರದ ರೂಪಿನಲ್ಲಿ ಅನುವಿನ ಮೂರ್ತಿಯ ಭಕ್ತಿ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು.
ಆ ಭಕ್ತಿಯ ಸುಖ ವಿಸುಖವಾಗಿ ತೋರಿತ್ತು.
ವಿಸುಖ ವಿತೃಪ್ತಿಯ ಕಂಡು ತಲೆದೋರಿತ್ತು.
ಮೂರ್ತಿಯಮೂರ್ತಿಯ ಮುಖವರಳಿ ಸುಖದಲ್ಲಿ
ನಿರ್ವಯಲಾಯಿತ್ತಯ್ಯ ಸಂಗಯ್ಯ.

ಅಟ್ಟಡವಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದಿರಿ ಬಸವಯ್ಯಾ.
ನಟ್ಟನಡುಗ್ರಾಮವ ಕೆಡಿಸಿಹೋದಿರಿ ಬಸವಯ್ಯಾ.
ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಬಂಜೆಗೆ ಮಕ್ಕಳಕೊಟ್ಟಿರಿ ಬಸವಯ್ಯಾ.
ಆ ಮಕ್ಕಳ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದಿರಿ ಬಸವಯ್ಯಾ.
ಸಂಗಯ್ಯನಲ್ಲಿ ನೀನೆಂತಪ್ಪ ಮಹಿಮನಯ್ಯಾ ಬಸವಯ್ಯಾ ?