ಕನಕದಾಸ: ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆಯ ದಾರಿದೀಪ.
Table of Contents
16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪೂಜ್ಯ ಸಂತ ಮತ್ತು ಕವಿ ಕನಕದಾಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. 1509 ರಲ್ಲಿ ಕಾಗಿನೆಲೆ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಕನಕದಾಸರ ಜೀವನವು ಭಕ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತನಾ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಅಚಲ ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ.
ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನ:
ಕನಕದಾಸರು ಮೂಲತಃ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ ನಾಯಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದು, ವಿನಮ್ರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಆಳವಾದ ಒಲವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದು ಅವರ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ಸಂತ ವ್ಯಾಸರಾಜರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅವರ ಜೀವನವು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಪಡೆಯಿತು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಸರಾಜರು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಕಲ್ಲು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಘಟನೆಯು ಕನಕದಾಸರ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿತು.
ಕನಕದಾಸ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿ :
ಉಡುಪಿಯ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಕನಕದಾಸರ ಹೆಸರು ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಕಥೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ… ಕನಕದಾಸರು ವ್ಯಾಸರಾಜ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಉಡುಪಿಗೆ ಬಂದರು. ಅವರು ಕೆಳವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾದ ಕಾರಣ ಅವರಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ನೋವು ತೋರಿಸುವ ತನ್ನ ಹಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಲಾರ್ಡ್ ಕೃಷ್ಣ ಕರೆಯಲುತೊಡಗಿದಳು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ … ದೇವರ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಸುತ್ತ ತಿರುಗಿ ಪಡೆಯಿತು ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಯ ಮುಕ್ತ ಮುರಿದು ಲಾರ್ಡ್ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮೂಲಕ ಕನಕದಾಸ ತನ್ನ ದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು … ಈ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಇದು ಈ ಭಕ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಕನಕನ ಕಿಂಡಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಉಡುಪಿಯ 8 ಮಠಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಈ ಕಿಂಡಿಯ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆದರೆ ಈ ಸತ್ಯ ವಿವಾದದಲ್ಲಿದೆ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಇದೆ … ಏಕೆಂದರೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಕನಕದಾಸರಿಗೆ ದರ್ಶನ ನೀಡಲು ತಿರುಗಿದನು. ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯರು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ..ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಿದ್ದ ಭಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಉಡುಪಿ ಕೃಷ್ಣನ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಅಥವಾ ನೀವು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ಕಿಂಡಿಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿ ಇಬ್ಬರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತಿ:
ಕನಕದಾಸರ ಭಕ್ತಿಯು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಸುತ್ತ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ದಾಸರ ಪದಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತಮ್ಮ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಈ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳು ಭಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಗದ ಜನರನ್ನು ಅನುರಣಿಸಿದವು. ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಕೇವಲ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಆಳವಾದ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.
ದಾಸರ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿ:
ಕನಕದಾಸರು ದಾಸರ ಪದಗಳು, ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ತೀವ್ರವಾದ ಭಕ್ತಿ (ಭಕ್ತಿ) ಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಕನಕದಾಸರ ವಚನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅನುರಣಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಅಥವಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ.
ತಾತ್ವಿಕ ತಳಹದಿಗಳು:
ಅವರ ಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಮೀರಿ, ಕನಕದಾಸರ ಕೃತಿಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು. ಅವರ ಕವಿತೆಗಳು ಜೀವನ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವು. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ “ಕಾಯೋ ಶ್ರೀ ಗೋಕುಲ ನಾಥೋ”, ದೈವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ತೋರಿಕೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು, ಹೃದಯದ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ:
ಕನಕದಾಸರು ತಮ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಚಲಿತ ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯತ್ತ ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದ್ದ ಉಡುಪಿ ಕೃಷ್ಣ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಅವರ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದಿಟ್ಟ ಕ್ರಮವು ಅವರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜಾತಿ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಯಿತು.
ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ:
ಕನಕದಾಸರ ಪ್ರಭಾವವು ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅವರ ಪರಂಪರೆ ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದೆ. ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಭಾವಪೂರ್ಣವಾದ ಮಧುರಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳು ಕಲಾವಿದರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜಾನಪದವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ.
ಭಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತಿ ಶಕ್ತಿ:
ಕನಕದಾಸರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದಾಹರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಗವಾನ್ ಕೃಷ್ಣನ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಭಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಕನಕದಾಸರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂದೇಶವು ಅನೇಕರ ಹೃದಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು, ಇದು ಯುಗಯುಗಾಂತರಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವ ನಿರಂತರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿತು.
ಕನಕದಾಸರ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಕಾವ್ಯಕೃತಿಗಳು
ಕನಕದಾಸರ ಸುಮಾರು 316 ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕನಕದಾಸರ ಐದು ಮುಖ್ಯ ಕಾವ್ಯಕೃತಿಗಳು ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ.
- ಮೋಹನತರಂಗಿಣಿ
- ನಳಚರಿತ್ರೆ
- ರಾಮಧಾನ್ಯ ಚರಿತೆ
- ಹರಿಭಕ್ತಿಸಾರ
- ನೃಸಿಂಹಸ್ತವ
ಕನಕದಾಸರು ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬರಹಗಳಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಮುಕ್ಯ ಕಾವ್ಯಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ರಾಮಧಾನ್ಯಚರಿತೆಯು ಮೇಲ್ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಜಾತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಇದ್ದು ಅದನ್ನು ಕನಕದಾಸರು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಾಗಿ ಎಂಬ ಎರಡು ದಾನ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿ ಎಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಬಲರಾಗಿರುವ ಹಾಗೂ ರಾಗಿ ಎಂದರೆ ದುಡಿಯುವ ಜನರು.
ಈ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿ ಎರಡಕ್ಕೂ ತಾವೇ ಮೇಲು ಎಂಬ ವಾದ ಉಂಟಾದಾಗ ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಮನ ಬಳಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಆರು ತಿಂಗಳ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆರು ತಿಂಗಳ ಸೆರೆವಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಿಯು ಕೊಳೆತು ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಬಲವಾದ ರಾಗಿಯು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲದೆ ಬದುಕಿರುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ರಾಮನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಈ ಕತೆಯೂ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಂಡರೂ ಅದು ಅಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಾಗಿಯ ತಾವೇ ಮೇಲೆಂಬ ಮಾತಿನ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ರಾಮನ ಮೊರೆ ಹೋದಾಗ ಋಷಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ರಾಮನು ಅಕ್ಕಿಗಿಂತ ರಾಗಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಾಮನ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಶೇಷಣವಾದ ರಾಘವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ರಾಗಿಯು ಧನ್ಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.
ಬಡತನ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಕವಿಯು ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ರಾಗಿಯು ಬಡವರ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ಕರೆ ಅಂಶ ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಕಾರಣ ಮಧುಮೇಹ ಇರುವವರಿಗೆ.
ಇಂತಹ ಚಿಕ್ಕ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾಗೂ ಬುದ್ದಿವಂತಿಕೆಯ ಕಾವ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕನಕದಾಸರು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ಬೇಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು.
ಮರೆಯಲಾಗದ ಪರಿಣಾಮ:
ಕನಕದಾಸರ ಜೀವನ ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಯಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಅನೇಕರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಪರಿವರ್ತಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯು ಭಕ್ತಿಯ ಪರಿವರ್ತಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ದೈವಿಕತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೇಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆಗೆ ಅವರ ಅಚಲ ಬದ್ಧತೆಯು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗಾಗಿ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಕನಕದಾಸರು ಮರಣ
ಕನಕದಾಸರು ೧೬೦೯ ರಂದು ನಿಧನರಾದರು.
ತೀರ್ಮಾನ:
ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕನಕದಾಸರು ಒಂದು ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳು ಕಾಲದ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತ, ಕವಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಸುಧಾರಕ, ಕನಕದಾಸರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವ ಅಳೆಯಲಾಗದು. ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಟೈಮ್‌ಲೆಸ್ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆಯುವವರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವ ಸಂದೇಶ.
